^
Начало
Установить закладку
+ Настройки
14 | 16 | 18 | 20 | 22 | 24
Ширина текста:
50% | 60% | 70% | 80% | 90% | 100%
Шрифт:
Цвет текста:
Установить
Цвет фона:
Установить
Сбросить настройки
Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы
3.4 Религиозные системы «ведического» Востока
(ведически-магическая культура)
3.4.1 Религиозная система древнего Ирана
Религия древних «индоиранцев» до Заратуштры
Возникновение зороастризма
Авеста
Общие рассуждения о зороастризме
«Космогония» зороастризма
Древнейшие истоки восточного дуализма
Восточный дуализм: что это такое
“Справедливость” восточного дуализма
«Прославление Хаомы
«Хом-яшт»
16
Был лишён Хаомой трона
В нём росло стремленье к власти,
атхраван, чтоб помогал мне
Он извёл бы процветанье,
25
Образ зороастрийского “Бога”
«Михр-яшт
[117]
1. Сказал Ахура-Мазда Спитаме-Заратуштре: “Когда я создавал Митру многопастбищного, тогда наделил [я] его такими качествами, чтобы был он достоин почитания и восхваления [в такой же мере], как я сам, Ахура-Мазда.
2. О Спитама, губит всю страну человек, нарушающий договор
[118], нанося [этим] такой же удар по всему причастному Арте, как и сто кайадов
[119]. Не нарушай договора, о Спитама, ни того, что заключаешь с [представителем] друджевского [мира]
[120], ни того, что [заключаешь] с единоверцем, причастным Арте; обоюдный ведь договор: и друджевский и артовский”.
4. За блеск его и Хварно я буду чтить Митру многопастбищного, вознося молитвы и [совершая] жертвенные возлияния. Митру многопастбищного мы чтим, который [дарует] мирное, хорошее житьё арийским странам.
‹…›
7. Митру, многопастбищного, ‹…› бдящего, мы чтим,
8. которому молятся правители стран, идя на бой против кровожадного вражеского войска, когда смыкаются [его, врага] боевые порядки [на территории] между двумя странами, [находящимися] в состоянии войны,
‹…›
11. которому молятся воины, [склонившись] к загривкам лошадей, силу испрашивая для упряжек, здоровья - для себя, бдительности против противников, возможности ответного удара по врагам, разгрома противника недружественного, враждебного одним ударом ‹…›
12. Митру, многопастбищного, ‹…› бдящего мы чтим,
13. который первым из божественных духов над Харой приближается впереди бессмертного [Солнца], сам на быстрой лошади; который первым покоряет прекрасные, окрашенные в золото вершины и оттуда, наимогущественный, обозревает всю [землю], заселённую арийцами,
14. доблестные властители которой совершают многие военные походы, высокие горы которой, с обширными пастбищами, богатые водой, способствуют [разведению] скота, глубокие озёра которой стоят с необозримой водной гладью, судоходные реки которой ‹…› спешат, низвергаясь, в сторону Ишкаты Парутской, Моуру в Харойве, Гавы Согдийской и Хорезма.
15. На Арэзахи и Савахи, на Фрададафшу и Видадафшу, на Ворубарэшти и Воруджарэшти и на такую часть света, как Хванирата блестящую, заселённую скотом, и с местами, здоровыми для обитания скота,- [на всё это] Митра взирает.
‹…›
17. Митру, многопастбищного ‹…› бдящего, мы чтим, которому никто не смеет лгать
[121]: ни глава семьи, [верховодящий] в семье, ни глава рода, [верховодящий] в роде, ни глава племени, [верховодящий] в племени, ни глава страны, [верховодящий] в стране ‹…›
18. Лжёт ли ему глава семьи, [верховодящий] в семье, глава ли рода, [верховодящий] в роде, глава ли племени, [верховодящий] в племени, глава ли страны, [верховодящий] в стране,- сокрушает разгневанный, восстановленный против них Митра и семью, и род, и племя, и страну, и глав семьи во [всех] семьях, и глав рода [всех] родов, и глав племени [всех] племён, и глав страны [всех] стран [всех] племён
[122].
‹…›
28. Митру, многопастбищного ‹…› бдящего, мы чтим, который устанавливает колонны дома с высокими опорами, укрепляет косяки, столбы [ворот]. Тому дому, где [его] ублаготворили, дарует он стада скота и людей; и сокрушает другой, где его восстановили против себя.
‹…›
64. Митру, многопастбищного ‹…› бдящего, мы чтим,
65. быстрого из быстрых, верного из верных, могучего из могучих ‹…› дарующего изобилие, дарующего жир, дарующего стада, дарующего власть, дарующего сыновей, дарующего жизнь, дарующего хорошее существование, дарующего причастность к Арте.
‹…›
116. Двадцатикратен договор между двумя друзьями, поддерживающими друг друга
[123]; тридцатикратен между двумя членами одной общины; сорокакратен между двумя партнёрами; пятидесятикратен между мужем и женой; шестидесятикратен между двумя послушниками; семидесятикратен между учеником и наставниками; восьмидесятикратен между зятем и тестем; девяностократен между двумя братьями,
117. стократен между отцом и сыном, тысячекратен между двумя странами, десятитысячекратен договор маздаяснийской Религии
[124] ‹…›
‹…›
119. Митру, многопастбищного ‹…› бдящего, мы чтим
[125]. “О Спитама, чти Митру. Расскажи [о нём] ученикам. Тебя, [о Митра,] станут чтить маздаяснийцы месте со скотом мелким и крупным, вместе с птицами пернатыми, что летают на крыльях”».
Важные исторические этапы
Восток - дело тонкое
Эпоха Сасанидов и Рим после Христа
* *
Религиозный “подкоп” под Запад
Митра и библейско-церковный Христос
Отступление от темы
Зороастризм - иудаизм - кумранизм - “христианство”
«Загадка волхвов, - кто они были?
*
Зороастризм в “христианских” обрядах
Зороастризм в канонах “христианства”, иудаизме и исламе
Восточные иллюзии в светском мировоззрении
Эхо восточных иллюзий в современном мире
Заключение
3.4.2 Религиозная система древней и современной И ндии
Этапы становления индуизма
Религиозная организация
Социальная организация
«Космогония» индуизма
Высший пантеон и дуализм
“Образ” высшего божества
Письменные источники
Ритуальная практика
Основы мировоззрения индуизма
Религиозная мистика и “философия”
Психологические практики
Джайнизм
Сикхизм
Заключение
«Благопожелание “дому сему”
