^
Начало
Установить закладку
+ Настройки
14 | 16 | 18 | 20 | 22 | 24
Ширина текста:
50% | 60% | 70% | 80% | 90% | 100%
Шрифт:
Цвет текста:
Установить
Цвет фона:
Установить
Сбросить настройки
ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОЕ
БОГОСЛOBIE
МАКАРІЯ,
МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКАГО И КОЛОМЕНСКАГО.
ТОМЪ II.
ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ
ЧАСТЬ II.
О БОГЕ–СПАСИТЕЛЕ И ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ.
(ΘЕОΛОГІА ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ)
§ 122.
Связь с предыдущим, важность предмета, учение о нам Церкви и разделение учения.
ОТДЕЛ I.
О БОГЕ–СПАСИТЕЛЕ.
§ 123.
Состав отдела.
ГЛАВА I.
О БОГЕ, КАК СПАСИТЕЛЕ НАШЕМ ВООБЩЕ.
§ 124.
Необходимость Божественной помощи для восстановления человека при возможности к тому со стороны человека.
§ 125.
Средство, избранное Богом для восстановления или искупления человека и значение этого средства.
§ 126.
Участие всех Лиц пресвятой Троицы в деле искупления, и почему воплотился для сего именно Сын?
§ 127.
Побуждение к делу искупления и цель пришествия на землю Сына Божия.
§ 128.
Вечное предопределение искупления, и почему не скоро пришел на землю Искупитель?
§129.
Приготовление Богом рода человеческого к принятию Искупителя и вера в Него во все времена.
§ 130.
Нравственное приложение догмата.
ГЛАВА II.
О ГОСПОДЕ НАШЕМ ИИСУСЕ ХРИСТЕ В ОСОБЕННОСТИ.
§ 131.
Связь с предыдущим и состав учения.
ЧЛЕН I.
О ЛИЦЕ ГОСІІОДА ИИСУСА ХРИСТА, ИЛИ О ТАИНСТВЕ ВОПЛОЩЕНИЯ.
§ 132.
Важность и непостижимость догмата, краткая история его, учение о нам Церкви и состав учения.
I.
О ДВУХ ЕСТЕСТВАХ ВО ИИСУСЕ ХРИСТЕ.
§ 133.
Господь Иисус имеет естество Божеское и есть именно Сын Божий.
§134.
Господь Иисус имеет естество человеческое и есть именно Сын Девы Марии.
§ 135.
Господь Иисус родился по человечеству сверхъестественным образом, и Пресв. Матерь Его есть Приснодева.
§ 136.
Господь Иисус есть человек безгрешный.
II.
Ο ЕДИНСТВЕ ИПОСТАСИ ΒΟ ИИСУСЕ ХРИСТЕ.
§ 137.
Действительность соединения во Христе двух естеств во единую ипостась.
§ 138.
Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств.
§ 139.
Следствия ипостасного соединения двух естеств во Иисусе Христе: а) по отношению к Нему самому.
§ 140.
б) — По отношению к Пресв. Деве, Матери Господа Иисуса.
§ 141.
в) По отношению к пресв. Троице.
§ 142.
Нравственное приложение догмата о таинстве воплощения.
ЧЛЕН II.
О СОВЕРШЕНИИ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ НАШЕГО СПАСЕНИЯ ИЛИ О ТАИНСТВЕ ИСКУПЛЕНИЯ.
§ 143.
Каким образом Господь Иисус совершил наше спасение?
I.
О ПРОРОЧЕСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА.
§ 144.
Понятие о пророческом служении Иисуса Христа и истина сего служения.
§ 146.
Как совершил Господь Иисус свое пророческое служение, и сущность Его проповеди.
§ 146.
Иисус Христос преподал закон новый, совершеннейший, взамен закона Моисеева.
§ 147.
Иисус Христос преподал закон для всех людей и на все времена.
§ 148.
Иисус Христос преподал закон единый спасительный, и следов. необходимый для достижения жизни вечной.
II
Ο ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА
§ 149.
Связь с предыдущим, понятие о первосвященническом служении Иисуса Христа, истина сего служения и превосходство.
§ 150.
Как совершил Господь Иисус свое первосвященническое служение?… Состояние его истощания.
§ 151
В особенности смерть Иисуса Христа, как искупительная за нас жертва.
§ 162.
Подробнейшее изображение в Слове Божием нашего искупления смертию Иисуса Христа.
§ 153.
Раскрытие самого способа нашего искупления смертию Иисуса Христа.
§ 154.
Обширность искупительных действий смерти Христовой.
§ 155.
Следствие крестных заслуг И. Христа по отношению к Нему самому: состояние Его прославления.
§ 156.
Отношение первосвященнического служения И. Христа к Его служению пророческому.
III.
О ЦАРСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА.
§ 157.
Связь с предыдущим, понятие о царском служении Иисуса Христа и истина сего служения.
§ 158.
В каких действиях выразилось царское служение Иисуса Христа? Его чудеса.
§ 159.
Нисшествие И. Христа во ад и победа над адом.
§ 160.
Воскресение И. Христа и победа над смертию.
§ 161.
Вознесение И. Христа на небеса и отверстие для всех верующих в Него царства небесного.
§ 162.
Окончится ли царское служение И. Христа?
§ 163.
Нравственное приложение догмата о таинстве искупления.
ОТДЕЛ II.
О БОГЕ СПАСИТЕЛЕ В ЕГО ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ.
164.
Связь с предыдущим и предмет настоящего отдела.
ГЛAВA I.
О БОГЕ, КАК ОСВЯТИТЕЛЕ.
§ 165.
Понятие об освящении, участие всех Лиц Пресв. Троицы в деле освящения и исчисление средств или условий к освящению.
ЧЛЕН I.
О СВ. ЦЕРКВИ, КАК ОРУДИИ, чрез которое совершает ГОСПОДЬ ВАШЕ ОСВЯЩЕНИЕ.
§ 166.
Разные смыслы слова: церковь; смысл, в каком будет излагаться здесь учение о ней, и точки зрения на предмет.
I.
О ПРОИСХОЖДЕНИИ, ПРОСТРАНСТВЕ И ЦЕЛИ ЦЕРКВИ.
§ 167.
Основание Церкви Господом Иисусом Христом.
§ 168.
Пространство Церкви Христовой: кто принадлежит и кто не принадлежит к ней.
§ 169.
Цель Христовой Церкви и данные ей для цели средства.
§ 170.
Необходимость принадлежать к Церкви Христовой для достижения спасения.
II.
О СОСТАВЕ И УСТРОЙСТВЕ ЦЕРКВИ.
§ 171.
Общий взгляд на это устройство.
§ 172.
Паства и Богоучрежденная иерархия с их взаимным отношением.
§ 173.
Три Богоучрежденные степени церковной иерархии и их различие между собою.
§ 174.
Отношение степеней церковной иерархии между собою и к пастве.
§ 175.
Средоточие церковной власти.
§ 176.
Глава Церкви — Господь Иисус.
III.
О СУЩЕСТВЕ И СУЩЕСТВЕННЫХ СВОЙСТВАХ ЦЕРКВИ.
§ 177.
Понятие о существе Церкви и исчисление еe существенных свойств.
§ 178.
Церковь — единая.
§ 179.
Церковь — святая.
§ 180.
Церковь — соборная.
§ 181.
Церковь — апостольская.
§ 182.
Нравственное приложение догмата.
ЧЛЕН II.
О БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ, КАК СИЛЕ, КОТОРОЮ ГОСПОДЬ ОСВЯЩАЕТ НАС.
§ 183.
Общее понятие о благодати Божией и еe виды; понятие о благодати, освящающей человека–грешника, и ее подразделения.
§ 184.
Краткий обзор ложных мнений о догмате, учение православной Церкви и состав этого учения.
I.
О НЕОБХОДИМОСТИ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
§ 185.
Части учения.
§ 186.
Необходимость благодати для освящения человека вообще.
§ 187.
Необходимость благодати для веры и для самого начала веры, или для самого обращения человека к Христианству.
§ 188.
Необходимость благодати для добродетели человека, по обращении его к Христианству.
§ 189.
Необходимость благодати для пребывания человека в вере и добродетели христианской до конца жизни.
II.
О ВСЕОБЩНОСТИ БЛАГОДАТИ И ОТНОШЕНИИ ЕЕ К СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА.
§ 190.
Части учения.
§ 191.
Благодать Божия простирается на всех людей, а не на одних предопределенных к праведности и вечному блаженству.
§ 192.
Предопределение Божие одних к вечному блаженству, других к вечному осуждению, условно, и основывается на предведении того, воспользуются ли, или не воспользуются они благодатию.
§ 193.
Благодать Божия не стесняет свободы человека, не действует на нее непреодолимо.
§ 194.
Человек деятельно участвует в том, что совершает в нём и чрез него благодать Божия.
III.
О СУЩЕСТВЕ И УСЛОВИЯХ САМОГО ОСВЯЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА БЛАГОДАТІЮ БОЖИЕЮ.
§ 195.
Части учения.
§ 196.
Освящение человека состоит в том, что он действительно очищается от грехов благодатию Божиею и соделывается праведным и святым.
§ 197.
Вера есть первое условие со стороны человека для его освящения и след. спасения.
§ 198.
Кроме веры, для освящения и спасения человека, требуются от него еще добрые дела.
§ 199.
Нравственное приложение догмата.
ЧЛЕН III.
О ТАИНСТВАХ ЦЕРКВИ, КАК СРЕДСТВАХ, ЧРЕЗ КОТОРЫЕ СООБЩАЕТСЯ НАМ БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ.
§ 200.
Учение православной Церкви о таинствах, краткий обзор ложных мнений о догмате, и состав члена.
I.
О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ.
§ 201.
Место таинства крещения в ряду прочих таинств, понятие о крещении и его разные названия.
§ 202.
Божественное установление таинства Крещения.
§ 203.
Видимая сторона таинства Крещения.
§ 204.
Невидимые действия таинства Крещения и его неповторяемость.
§ 205.
Необходимость крещения для всех; крещение младенцев; крещение кровию.
§ 206.
Кто может совершать Крещение и что требуется от крещаемых?
II.
Ο ТАИНСТВЕ ΜИΡΟΠΟΜΑ3АНИЯ.
§ 207.
Связь с предыдущим, место таинства Миропомазания в ряду прочих, понятие об этом таинстве и его названия.
§ 208.
Божественное установление таинства Миропомазания, его отдельность от Крещения и самостоятельность.
§ 209.
Видимая сторона таинства Миропомазания.
§ 210.
Невидимые действия таинства Миропомазания и его неповторяемость.
§211.
Кому принадлежит право совершать таинство Миропомазания, над кем и когда оно должно быть совершаемо?
III.
О ТАИНСТВЕ ЕВХАРИСТИИ ИЛИ ПРИЧАЩЕНИЯ.
§ 212.
Связь с предыдущим, понятие о таинстве Евхаристии, его превосходство и разные названия.
§ 213.
Божественное обетование о таинстве Евхаристии и самое его установление.
214.
Видимая сторона таинства Евхаристии.
§215.
Невидимое существо таинства Евхаристии: а) действительность присутствия И. Христа в сам таинстве.
§ 216.
б) Образ и следствия присутствия И. Христа в таинстве Евхаристии.
§ 217.
Кто может совершать таинство Евхаристии; кто — причащаться сему таинству и в чем должно состоять приготовление к нему?
§ 218.
Необходимость причащения Евхаристии, и именно под обоими видами, и плоды таинства.
§ 219.
Евхаристия, как жертва: а) истинность или действительность сей жертвы.
§ 220.
б) Отношение сей жертвы к жертве крестной и свойства.
IV.
О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ.
§ 221.
Связь с предыдущим, понятие о таинстве покаяния и его разные названия.
§ 222.
Божественное установление и действительность таинства покаяния.
§ 223.
Кто может совершать таинство покаяния, и кто приступать к нему?
§ 224.
Что требуется от приступающих к таинству покаяния?
§ 225.
Видимая сторона таинства покаяния, невидимые его действия и их обширность.
§ 226.
Епитимии, их происхождение и употребление в Церкви.
§ 227.
Значение епитимий.
§ 228.
Несправедливость учения римской Церкви об индульгенциях.
V.
О ТАИНСТВЕ ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ.
§ 229.
Связь с предыдущим, понятие о Елеосвящении и его названия.
§ 230.
Божественное установление таинства Елеосвящения и его действительность.
§ 231.
Кому и кем может быть преподаваемо таинство Елеосвящения?
§ 232.
Видимая сторона таинства Елеосвящения и его невидимые, благодатные действия.
VI.
О ТАИНСТВE БРАКА.
§ 233.
Связь с предыдущим; брак, как установление Божие, и его цель; понятие о браке, как таинстве, и его названия.
§ 234.
Божественное установление таинства брака и его действительность.
§ 235.
Видимая сторона таинства брака и невидимые действия.
§ 236.
Кто может совершать таинство брака, и что требуется от приступающих к этому таинству?
§ 237.
Свойства христианского брака, освящаемого таинством.
VII.
О ТАИНСТВЕ СВЯЩЕНСТВА.
§ 238.
Связь с предыдущим; священство, как особое Богоучрежденное служение в Церкви (иерархия) и его три степени; понятие о священстве, как таинстве.
§ 239.
Божественное установление и действительность таинства священства.
§ 240.
Видимая сторона таинства священства, его невидимые действия и неповторяемость.
§ 241.
Кто может совершать таинство священства, и что требуется от приступающих к нему.
VIII.
ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТАИНСТВАХ.
§ 242.
Предметы этих замечаний.
§ 243.
О существе таинств.
§ 244.
О седмеричном числе таинств.
§ 245.
Об условиях для совершения и действенности таинств.
§ 246.
Нравственное приложение догмата о таинствах.
ГЛАВА II.
О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ.
§ 247.
Связь с предыдущим, понятие о Боге, как Судии и Мздовоздаятеле, и состав церковного о сам учения.
ЧЛЕН I.
О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ ДЛЯ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ПОРОЗНЬ.
I.
О ЧАСТНОМ СУДЕ.
§ 248.
Обстоятельство, предваряющее частный суд: смерть человека.
§ 249.
Действительность частного суда.
§ 250.
Изображение частного суда: учение о мытарствах.
II.
О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ЧАСТНОГО СУДА.
§ 251.
Учение православной Церкви и состав этого учения.
§ 252.
Мздовоздаяние праведникам: а) прославление их на небеси — в Церкви торжествующей.
§ 253.
б) Прославление праведников на земле — в Церкви воинствующей: аа) почитание Святых.
§ 254
бб) Призывание Святых.
§ 255.
вв) Почитание св. мощей и других останков угодников Божиих.
§ 256.
гг) Почитание св. икон.
§ 257.
Мздовоздаяние грешникам: а) их наказание во аде.
§ 258.
б) Возможность для некоторых грешников получать облегчение и даже освобождение от наказаний адских, по молитвам Церкви.
§ 259.
в) Замечание о чистилище.
§ 260.
Нравственное приложение догмата о суде и мздовоздаянии частном.
ЧЛЕН II.
О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ ДЛЯ ВСЕГО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО.
I.
О ВСЕОБЩЕМ СУДЕ.
§ 261.
Связь с предыдущим, день всеобщего суда, неизвестность этого дня и признаки его приближения, в особенности явление антихриста.
§ 262.
События, имеющие совершиться в день всеобщего суда, и их распорядок.
§ 263.
Предварительные обстоятельства всеобщего суда: а) пришествие Господа–Судии живых и мертвых.
§ 264.
б) Воскресевие мертвых и изменение живых.
§ 265.
Самый суд всеобщий: его действительность, образ и свойства.
§ 266.
Сопутствующие обстоятельства всеобщего суда: а) кончина міра.
§ 267.
б) Кончина благодатного царства Христова и начало царства славы; замечание о хилиазме или тысящелетии Христовом.
II.
О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ВСЕОБЩЕГО СУДА.
§ 268.
Связь с предыдущим и свойства этого мздовоздаяния.
§ 269.
Мздовоздаяние грешникам: а) в чем будут состоять их муки?
§ 270.
б) Степени адских мучений.
§ 271.
в) Вечность адских мучений.
§ 272.
Мздовоздаяние праведникам: а) в чем будет состоять их блаженство?
§ 273.
б) Степени блаженства праведников.
§ 274·
в) Вечность блаженства праведников.
§ 275.
Нравственное приложение догмата о суде и мздовоздаянии всеобщем.
