224545

1211169

Размер шрифта:
14 | 16 | 18 | 20 | 22 | 24

Ширина текста:
50% | 60% | 70% | 80% | 90% | 100%

Шрифт:

Цвет текста:
Установить
Цвет фона:
Установить

Сбросить настройки

Доказательство апостольской проповеди

ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ. Книга первая

Предисловие

Гл. I. Учение Валентиниан об Эонах

Гл. II. Неудача Премудрости. Произведение Христа и Святого Духа

Гл. III. Места Священного Писания, на которые ссылались еретики

Гл. IV. Ахамоф и происхождение видимого мира.

Гл. V. Образование Демиурга

Гл. VI. Учение Валентиниан о трех родах людей и о добрых делах

Гл. VII. Учение о судьбе Ахамофы, Демиурга и проч. и о воплощении Христа от Девы Марии

Гл. VIII. Как Валентиниане извращают Писание в подкрепление своих мнений

Гл. IX. Опровержение еретических толкований

Гл. X. Единство Веры Церкви во всем мире

Гл. XI. Мнения Валентина и разногласие с ним учеников его

Гл. XII. Учение последователей Птолемея и Колорваса

Гл. ХIII. Обманчивые и нечестивые действия Марка

Гл. XIV. Гипотезы Марка и других относительно букв и слогов

Гл. XV. Сказание Молчания о происхождении двадцати четырех стихий

Гл. XVI. Нелепые толкования маркосиан

Гл. XVII. Теория Маркосиан, что вещи сотворены по образу невидимых вещей

Гл. XVIII. Места из Моисея, извращаемые еретиками в подтверждение их мнений

Гл. XIX. Места из Писания, приводимые еретиками в подтверждение мнения, будто отец был неведом до Христа

Гл. XX. Указания еретиков на апокрифические книги

Гл. XXI. Мнение маркосиан об искуплении

Гл. XXII. Уклонения еретиков от истины

Гл. ХХIII. Учение Симона волхва и Менандра

Гл. XXIV. Учения Сатурнина н Василида

Гл. XXV. Учение Карпократа

Гл. XXVI. Учения Керинфа, евионитов и николаитов

Гл. XXVII. Учения Кердона и Маркиона

Гл. XXVIII. Учение Татиана, энкратитов и других

Гл. XXIX. Учения других гностических сект, в особенности варвелиотов

Гл. XXX. Учение офитов

Гл. XXXI. Учение каинитов

ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ. Книга вторая

Предисловие

Гл I. О том, что един есть Бог, и что ни выше, ни ниже Его не может быть другого Бога, Начала, Полноты или Силы

Гл II. Мир был сотворен не ангелами, или кем–либо другим, против воли Высочайшего Отца всего, но Самим Отцом чрез Слово

Гл. III. Глубина и Полнота валентиниан, равно и Бог Маркиона, нелепы

Гл. IV. Доказывается нелепость еретиков относительно пустоты и недостатка

Гл. V. Мир не был создан кем–либо другим в области, принадлежащей Отцу

Гл. VI. Ангелам или мироздателю не мог быть неведом Высочайший Бог

Гл. VII. Твари не суть подобие эонов, находящихся в Плироме

Гл. VIII. Твари не суть тень Плиромы

Гл. IX. Творец мира Бог Отец, как постоянно веровала Церковь

Гл. X. Писание превратно изъясняется еретиками; Бог все сотворил из ничего, а не из предсуществовавшей материи

Гл. XI. Еретики, не веруя истине, впали в бездну заблуждения

Гл. XII. Тридесятица у еретиков страдает и недостатком и излишеством; Мудрость не могла произвести ничего без связи с своим супругом. Слово и Молчание не могли быть современны

Гл. XIII. Первый ряд принятых еретиками произведений никаким образом нельзя защитить

Гл. XIV. Валентин и его последователи заимствовали начала своего учения, только с изменением названий, у язычников

Гл. XV. Доказательств их системы происхождение эонов нельзя указать никаких

Гл. XVI. Творец мира или произвел из самого себя первообразы вещей, имевших быть созданными, или же Плирома создана по какому–либо предшествующему образу, а тот в свою очередь по другому, и так далее в бесконечность

Гл. XVII. Разбор учения о происхождении эонов и доказательство, что оно совершенно несостоятельно, и что Ум и Отец в учении еретиков страдают неведением

Гл. XVIII. Премудрость не была в неведении или страдании; ее помышление не может быть отделено от нее, а тем более иметь особенные свойства

Гл. XIX. Нелепости еретиков относительно их семени, и несостоятельность их мнений о Демиурге

Гл. XX. Доказательства страданий двенадцатаго эона, приводимые из притчей, из отпадение Иуды и из страдания нашего Господа, не состоятельны

Гл. XXI. Двенадцать апостолов не представляют собою эонов

Гл. XXII. Тридцать эонов не знаменуются тем, что Христос на тридцатом году крестился; и Христос пострадал не через двенадцать месяцев после крещения

Гл. XXIII. Жена, страдавшая кровотечением, не есть образ падшего эона

Гл. ХХIV. Нелепость доказательств, заимствуемых еретиками из чисел, букв и слов

Гл. XXV. Бог не исследуется буквами, слогами и числами; и не должно исследовать такие предметы, которых не может постигнуть человеческий разум, стоящий далеко ниже Бога

Гл. XXVI. Знание надмевает, а любовь назидает

Гл. XXVII. Надлежащий способ толкование притчей и темных мест Писания

Гл. ХХVIII. Совершенное знание не может быть достигнуто в настоящей жизни; многие вопросы должны быть смиренно предоставлены Богу

Гл. XXIX. Опровержение мнений еретиков о будущей судьбе души и тела

Гл. XXX. Нелепость еретиков, которые себя называют духовными, а Демиурга душевным

Гл. XXXI. Краткое повторение предшествующего опровержения

Гл. XXXII. Дальнейшее обличение нечестивых учений еретиков

Гл. XXXIII. Нелепость учение о переселении душ

Гл. XXXIV. Души помнят о содеянном ими в теле и бессмертны

Гл. XXXV. Опровержение Василида и того мнения, будто пророки предсказывали по внушению различных богов

ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ. Книга третья

Предисловие

Гл I. Апостолы начали проповедовать и излагать в письмена Евангелие не прежде, как были облечены силами Св. Духа. Они возвещали Единого Бога, Творца неба и земли.

Гл II. Еретики не следуют ни Писанию, ни Преданию.

Гл III. Опровержение еретиков на основании предания апостолов, хранящегося в Церкви

Гл IV. Истина находится только в кафолической Церкви, хранительнице апостольского предания. Ереси недавни и не могут вести своего начала от Апостолов

Гл V. Христос и Его Апостолы предлагали свое учение не ложно и не приспособляясь к мнениям слушателей и проповедовали Единого Бога Отца и Творца всего

Гл VI. Дух Святый в ветхозаветных писаниях не говорил об ином Боге или Господе, кроме истинного Бога

Гл VII. Ответ на возражение, заимствованное из слов св. Павла. Апостол употребляет иногда перестановку слов

Гл VIII. Ответ на возражение, заимствованное из слов Христа. Один Бог безначальный и бесконечный может истинно называться Богом и Господом

Гл IX. Единого Бога, Творца неба и земли, проповеданного пророками, возвещают и Евангелия. Доказательство сего из Евангелия Матфея

Гл X. Продолжение доказательств из Евангелий Марка и Луки

Гл XI. Доказательства из Евангелия Св. Иоанна. Евангелий четыре — ни более, ни менее

ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ. Книга третья

Гл XII. Учение прочих Апостолов

Гл XIII. Опровержение мнения, будто Павел один только из Апостолов знал истину

Гл XIV. О Луке, спутнике Павла, и об особенностях Евангельской истории, которые известны только чрез него

Гл XV. Опровержение тех, которые унижают апостола Павла

ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ. Книга третья

Гл XVI. Учение Апостолов о Господе нашем Иисусе Христе, Единородном Сыне Божием

Гл XVII. Апостольское учение о Святом Духе, сошедшем на Иисуса Христа

Гл XVIII. О воплощении Сына Божия, и что Он не мнимо, но истинно воплотился

Гл XIX. Христос был не просто человек, родившийся от Иосифа, но истинный Бог, рожденный от Отца, и истинный Человек, родившийся от Девы

Гл XX. Как Бог явил Свою благость в непослушании человека

Гл XXI. Защищение пророчества Исаии (Ис. 7:14) и история перевода семидесяти

Гл XXII. Христос принял действительную плоть, родившись от Девы

Гл XXIII. Доказывается вопреки Татиану, что Адаму надлежало первому участвовать в спасении Христовом

Гл XXIV. Общий взгляд на учения еретиков; их противоположность с согласным и постоянным учением Церкви

Гл XXV. Мир управляется Провидением Бога правосудного и вместе благого

О ТИРАНИЧЕСКОМ ЦАРСТВЕ АНТИХРИСТА