^
^
^
Ильин Иван - О сопротивлении злу силою
скачать книгу бесплатно
Рейтинг:
(8)
|
| |||||||
|
|
|
Ильин Иван другие книги автора: Аксиомы религиозного опыта Кризис Безбожия Национал-социализм: 1. Новый дух Национальная Россия: наши задачи |
Отзывы читателей√ Milady, 2019-06-12 22:33:41
0
1
√ Неславная Неслава Неславина, 2019-06-13 08:02:09
Как же может спастись вор и насильник, когда вчера нападал на жертву, а завтра ищет спасения за спиной жертвы?
И в Библии ответ НИКАК! Каждый должен вести себя так хорошо, чтобы потом его судили по его делам: "3. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? 4.Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем. 5.Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению). 6.Никак. Ибо иначе как Богу судить мир? 7.Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?"
1
1
|
1) Имея преступное намерение, главное, преступление возникновения самого намерения, а не возможное действие;
2) В деле спасения - важно действие спасения, а не намерения разные, которые могли быть к человеку на тот момент( хотя, конечно, куда тут и без самого доброго намерения).
"Прав тот, кто оттолкнет от пропасти зазевавшегося путника, кто вырвет пузырек с ядом у ожесточившегося самоубийцы, кто вовремя ударит по руке прицеливающегося революционера, кто в последнюю минуту собьет с ног поджигателя, кто выгонит из храма кощунствующих бесстыдников, кто бросится с оружием на толпу солдат, насилующих девочку, кто свяжет невменяемого и укротит одержимого злодея. Злобу ли проявит он в этом? Нет – осуждение, возмущение, гнев и подлинную волю к недопущению объективации зла. Будет ли это попранием духовного начала в человеке? Нет, но волевым утверждением его в себе и волевым призывом к нему в другом, обнаруживающем свою несостоятельность. Будет ли это актом, разрушающим любовное единение? Нет, но актом, верно и мужественно проявляющим духовное разъединение между злодеем и незлодеем. Будет ли это изменою Божьему делу на земле? Нет, но верным и самоотверженным служением ему.
Но, может быть, это будет все-таки «насилием»? Не всякое применение силы к «несогласному» есть насилие. Насильник говорит своей жертве: «ты средство для моего интереса и моей похоти», «ты не автономный дух, а подчиненная мне одушевленная вещь», «ты во власти моего произвола». Напротив, человек, творящий понуждение или пресечение от лица духа, не делает понуждаемого средством для своего интереса и своей похоти, не отрицает его автономной духовности, не предлагает ему стать покорной одушевленной вещью, не делает его жертвою своего произвола. Но он как бы говорит ему: «смотри, ты управляешь собою невнимательно, ошибочно, недостаточно, дурно и стоишь накануне роковых непоправимостей», или: «ты унижаешься, ты буйно безумствуешь, ты попираешь свою духовность, ты одержим дыханием зла, ты невменяем – и губишь, и гибнешь, – остановись, здесь я полагаю этому предел!» И этим он не разрушает духовность безумца, а полагает начало его самообузданию и самостроительству; он не унижает его достоинства, а понуждает его прекратить свое самоунижение; он не попирает его автономию, а требует ее восстановления; он не «насилует» его «убеждений», а потрясает его слепоту и вводит ему в его сознание его беспринципность; он не укрепляет его противолюбовность, а полагает конец его бьющему через край ненавистничеству. Насильник нападает, пресекающий отражает. Насильник требует покорности себе самому, понудитель требует повиновения духу и его законам. Насильник презирает духовное начало в человеке, понудитель чтит его и обороняет".